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In-depth exploration of Manusmriti — its structure, key teachings, historical role, controversies, and contemporary Hindu perspectives on this foundational Dharmashastra text.
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ॐ ब्रह्मणा पूर्वम् आदिष्टं यत् धर्मं सत्यसङ्गतम् । तत् सर्वम् प्रवक्ष्यामि श्रृणु मे परमं वचः ॥
Om brahmaṇā pūrvam ādiṣṭaṃ yat dharmaṃ satyasaṅgatam । tat sarvam pravakṣyāmi śṛṇu me paramaṃ vacaḥ ॥
अर्थ: Om. That dharma, rooted in truth, which was ordained in the beginning by Brahmā — I shall declare it all; listen to my supreme word.
वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियम् आत्मनः । एतत् चतुर्विधं प्राहुः साक्षात् धर्मस्य लक्षणम् ॥
Vedaḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyam ātmanaḥ । etat caturvidhaṃ prāhuḥ sākṣāt dharmasya lakṣaṇam ॥
अर्थ: The Veda, the smṛti, the conduct of the virtuous (sadācāra), and what is pleasing to one’s own self (ātmatuṣṭi) — these four are declared to be the direct marks of dharma.
आचारः परमो धर्मः आचाराद् धनम् आचरेत् । आचाराद् आयुष् लभते आचारात् अप्ययो भवेत् ॥
Ācāraḥ paramo dharmaḥ ācārād dhanam ācaret । ācārād āyuṣ labhate ācārāt apyayo bhavet ॥
अर्थ: Ācāra (righteous conduct) is the highest dharma; from ācāra one obtains wealth, from ācāra one gains long life, from ācāra one attains imperishable merit.
धृति क्षमा दमोऽस्तेयं शौचम् इन्द्रिय निग्रहः । धीर्विद्या सत्यम् अक्रोधो दशकं धर्म लक्षणम् ॥
Dhṛti kṣamā damo 'steyaṃ śaucam indriya nigrahaḥ । dhīr vidyā satyam akrodho daśakaṃ dharma lakṣaṇam ॥
अर्थ: Steadfastness, forgiveness, self-control, non-stealing, purity, restraint of senses, wisdom, knowledge, truthfulness, absence of anger — these ten are the characteristics of dharma.
कर्मणा याति संसिद्धिं कर्मणा याति विप्लवम् । कर्मणा याति निर्वाणं कर्मणा याति बन्धनम् ॥ शुभं कर्म शुभं लोकं नयति पापं पापकम् । शुभपापमयीं विद्धि संसारं कर्मबन्धनम् ॥
Karmaṇā yāti saṃsiddhiṃ karmaṇā yāti viplavam । karmaṇā yāti nirvāṇaṃ karmaṇā yāti bandhanam ॥ Śubhaṃ karma śubhaṃ lokaṃ nayati pāpaṃ pāpakam । śubhapāpamayīṃ viddhi saṃsāraṃ karmabandhanam ॥
अर्थ: By karma one attains perfection; by karma one meets downfall; by karma one attains liberation; by karma one incurs bondage. Good karma leads to good worlds, evil karma to evil worlds. Know this saṃsāra, made of good and evil, to be the bondage of karma.
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