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मध्वाचार्य — जीवन और द्वैत वेदांत दर्शन

मध्वाचार्य के जीवन, द्वैत वेदांत दर्शन, शिक्षाओं और हिंदू आध्यात्मिकता में उनकी स्थायी विरासत का व्यापक मार्गदर्शिका।

By Sanatan Hindu5 min readUpdated 20 October 2026Audio available
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Madhvacharya — Life and Dvaita Vedanta Philosophy

परिचय

मध्वाचार्य (1238–1317 ईस्वी), जिन्हें आनन्द तीर्थ और पूर्णप्रज्ञ के रूप में भी पूजा जाता है, भारत में वेदांत दर्शन के तीन प्रमुख वास्तुकारों में से एक हैं, जिनमें आदि शंकराचार्य (अद्वैत) और रामानुजाचार्य (विशिष्टाद्वैत) भी शामिल हैं। वर्तमान कर्नाटक में उडुपी के पास पाजक के तटीय गाँव में जन्मे, उन्हें पारंपरिक रूप से हनुमान और भीम के बाद वायु (पवन देव) का तीसरा अवतार माना जाता है — यह विश्वास ऋग्वेद के बलिष्ठ सूक्त और महाभारत में भीम की दिव्य उत्पत्ति के वर्णन पर आधारित है। बचपन से ही, मध्व ने असाधारण बौद्धिक कौशल और आध्यात्मिक झुकाव दिखाया; आठ वर्ष की आयु में उनका उपनयन हुआ, और बारह वर्ष की आयु तक उन्होंने अपने गुरु अच्युत प्रेक्षा के मार्गदर्शन में वेदों और वेदांगों में महारत हासिल कर ली थी। शास्त्रों के अधिकार और भेद (difference) की प्रत्यक्ष वास्तविकता के बीच समन्वय स्थापित करने वाले दर्शन की उनकी अतृप्त खोज ने उन्हें कम उम्र में ही गृहस्थ जीवन त्यागने के लिए प्रेरित किया, जहाँ उन्होंने अच्युत प्रेक्षा से संन्यास स्वीकार किया और आनन्द तीर्थ नाम प्राप्त किया। मध्व का जीवन दक्षिण भारत के एक जीवंत धार्मिक परिदृश्य में विकसित हुआ जहाँ शैव, श्रीवैष्णव, जैन और विभिन्न लोक परंपराएँ सह-अस्तित्व में थीं। उन्होंने व्यापक यात्राएं कीं — हिमालय में बदरीकाश्रम तक की यात्रा, जहाँ कहा जाता है कि उन्हें स्वयं व्यास से प्रत्यक्ष निर्देश प्राप्त हुए थे — और प्रतिद्वंद्वी स्कूलों के विद्वानों के साथ कठोर वाद-विवाद में संलग्न होकर अपने द्वैतवादी व्याख्या की सर्वोच्चता स्थापित की। उनकी सबसे स्थायी संस्थागत विरासत उडुपी के अष्ट मठ (आठ मठ) हैं, जिनकी स्थापना उनके द्वारा स्थापित देवता कृष्ण की पूजा करने और निरंतर गुरु-परंपरा के माध्यम से द्वैत शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए की गई थी। मध्व ने तैंतीस कृतियों (सर्वमूल ग्रंथ) की रचना की, जिनमें प्रस्थानत्रयी (उपनिषद, भगवद गीता, ब्रह्म सूत्र) पर टीकाएं, महाभारत तात्पर्य निर्णय, और विष्णु तत्व निर्णय शामिल हैं, जो व्यवस्थित रूप से विष्णु की पूर्ण संप्रभुता और ईश्वर, व्यक्तिगत आत्माओं (जीव) और जड़ पदार्थ (जड़) के बीच शाश्वत भेद पर आधारित एक यथार्थवादी, आस्तिक तत्वमीमांसा को स्पष्ट करते हैं।

महत्व

मध्वाचार्य और द्वैत वेदांत का आध्यात्मिक महत्व सत्तात्मक बहुलता और परम सत्ता की व्यक्तिगत प्रकृति की अडिग पुष्टि में निहित है — एक ऐसा दृष्टिकोण जिसने आठ शताब्दियों से हिंदू भक्ति धर्मशास्त्र, अनुष्ठानिक अभ्यास और सामाजिक नैतिकता को गहराई से आकार दिया है। द्वैत के केंद्र में पंच-भेद का सिद्धांत है, जो पांच प्रकार के शाश्वत भेद हैं: (1) ईश्वर (विष्णु) और जीव के बीच, (2) ईश्वर और जड़ के बीच, (3) जीव और जीव के बीच, (4) जीव और जड़ के बीच, और (5) जड़ और जड़ के बीच। यह ढांचा अद्वैत की अद्वैतवादी पहचान (जहाँ केवल ब्रह्म सत्य है और जगत माया है) और विशिष्टाद्वैत के उपाधिगत अद्वैत (जहाँ आत्माएं और पदार्थ ब्रह्म के गुण हैं) दोनों को नकारता है। इसके बजाय, द्वैत का दावा है कि विष्णु — जिन्हें नारायण/कृष्ण के रूप में पहचाना जाता है — एकमात्र स्वतंत्र सत्ता (स्वतंत्र) हैं, जबकि अन्य सभी परतंत्र हैं, जो अस्तित्व, ज्ञान और गतिविधि के लिए उन पर निर्भर हैं। इस तत्वमीमांसा का व्यावहारिक फल (फल) एक भक्ति-मार्ग है जो परम शरण के रूप में विष्णु के प्रति प्रेमपूर्ण समर्पण (प्रपत्ति) और अनुशासित भक्ति (साधना-भक्ति) पर केंद्रित है। शास्त्रों का समर्थन कठोपनिषद 2.2.13 (नित्यो नित्यानां चेतनाश्च चेतनानाम्), भगवद गीता 15.16–18 (दो पुरुष और पुरुषोत्तम), और ब्रह्म सूत्र 1.1.1 (अथातो ब्रह्म जिज्ञासा) जैसे अंशों से लिया गया है, जिसकी व्याख्या मध्व के भेद के सिद्धांत के माध्यम से की गई है। परंपरा का विष्णु के सर्वोत्तमत्व (सर्वोच्चता) और आत्माओं के क्रमिक पदानुक्रम (तारतम्य) पर जोर — जहाँ मुक्त आत्माएं वैकुण्ठ में शाश्वत आनंद का अनुभव करती हैं जबकि अन्य अपने अंतर्निहित स्वभाव के अनुसार संसार का अनुभव करती हैं — एक सुसंगत ईश्वरमीमांसा प्रदान करता है जो दैवीय न्याय और नैतिक एजेंसी की वास्तविकता को बनाए रखता है। सांस्कृतिक रूप से, मध्व के सुधारों ने तटीय कर्नाटक में मंदिर पूजा को पुनर्जीवित किया; उडुपी कृष्ण मठ की पर्याय की अनूठी प्रणाली (आठ मठों के बीच पूजा का द्विवार्षिक रोटेशन) संस्थागत निरंतरता का एक जीवंत मॉडल बनी हुई है। हरिदास आंदोलन — पुरंदरदास, कनकदास और विजयदास जैसे संतों के नेतृत्व में — ने द्वैत दर्शन को कन्नड़ भक्ति साहित्य में अनुवादित किया, जिससे जाति और लिंग की सीमाओं के पार आध्यात्मिक पहुंच का लोकतंत्रीकरण हुआ। व्यापक भारतीय संदर्भ में, द्वैत ने चैतन्य महाप्रभु के गौड़ीय वैष्णववाद को प्रभावित किया (जिनकी गुरु परंपरा मधेन्द्र पुरी के माध्यम से मध्व तक जाती है) और इस्कॉन जैसे समकालीन आंदोलनों को सूचित करना जारी रखता है। साधक के लिए, द्वैत एक स्पष्ट, संरचित मार्ग प्रदान करता है: दैनिक पूजा (पंचंग सेवा), मध्व की रचनाओं का अध्ययन, एकादशी और चतुर्मास व्रतों का पालन, और नौ प्रकार की भक्ति (श्रवण, कीर्तन, स्मरण, पाद-सेवन, अर्चन, वंदन, दासय, सख्य, आत्म-निवेदन) का विकास — जिसका उद्देश्य प्रभु की कृपा प्राप्त करना और उनके दिव्य निवास में शाश्वत सेवा प्राप्त करना है।

शुभ समय

अनुयायियों के लिए दैनिक (संध्या वंदन, नित्य पूजा); विशेष रूप से मध्व नवमी (माघ शुक्ल नवमी), मध्वाचार्य के प्राकट्य दिवस पर, और गहन साधना के लिए चतुर्मास (चार महीने की मानसून अवधि) के दौरान अत्यंत शुभ है।

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आवश्यक सामग्री

✦शालग्राम शिला (विष्णु का प्रतिनिधित्व करने वाली)
✦तुलसी दल और मंजरी
✦गोपीचंदन (ऊर्ध्वपुंड्र के लिए पवित्र मिट्टी)
✦धूप, दीप, पुष्प, नैवेद्य (भोजन अर्पण)
✦मध्वाचार्य का चित्र या विग्रह
✦सर्वमूल ग्रंथों की प्रतियां (विशेष रूप से गीता भाष्य, ब्रह्म सूत्र भाष्य)
✦जप के लिए तुलसी माला
✦आचमन और अर्घ्य के लिए पात्र में शुद्ध जल

तैयारी के चरण

  1. 1सूर्योदय से पहले जागें (ब्रह्म मुहूर्त), स्नान करें, और साफ, पारंपरिक वस्त्र (पुरुषों के लिए धोती/उत्तरीया; महिलाओं के लिए साड़ी) पहनें।
  2. 2विष्णु की द्वादश नामावली का पाठ करते हुए माथे और शरीर के बारह निर्धारित स्थानों पर गोपीचंदन ऊर्ध्वपुंड्र (लंबवत तिलक) लगाएं।
  3. 3शरीर और मन को शुद्ध करने के लिए आचमन और प्राणायाम करें।
  4. 4वेदी स्थापित करें: एक स्वच्छ आसन पर शालग्राम रखें, तुलसी, फूल और अर्पण की व्यवस्था करें; मध्वाचार्य की छवि को बगल में रखें।
  5. 5दीप और धूप जलाएं; गणपति, गुरु परंपरा (व्यास, मध्व, और अपने स्वयं के गुरु से शुरू करते हुए), और कृष्ण का आह्वान करें।
  6. 6मध्वाचार्य गुरु मंत्र का पाठ करें और गुरु वंश को प्रणाम करें।
  7. 7मानसिक रूप से दिन की गतिविधियों को विष्णु की सेवा (कैंकार्यार्पण) के लिए समर्पित करें।

चरण

  1. 1नित्य संध्या वंदन के साथ शुरू करें: आचमन, प्राणायाम, गायत्री जप (न्यूनतम 108 बार), और सूर्य को अर्घ्य प्रदान करें।
  2. 2शालग्राम की पूजा करें: जल, दूध, दही, शहद, घी (पंचामृत) से अभिषेक करें, उसके बाद शुद्ध जल; पोंछें और तुलसी की माला पहनाएं।
  3. 3विष्णु सहस्रनाम या द्वादश नामावली के साथ अर्चन करें, प्रत्येक नाम को तुलसी के पत्ते या फूल के साथ अर्पित करें।
  4. 4मंत्र 'श्री कृष्णार्पणमस्तु' के साथ नैवेद्य (पका हुआ चावल, दाल, सब्जियां, मिठाई) अर्पित करें; अर्पण के बाद प्रसाद के रूप में ग्रहण करें।
  5. 5स्वाध्याय के लिए मध्व के गीता भाष्य या ब्रह्म सूत्र भाष्य से चयनित श्लोक पढ़ें (जैसे, प्रारंभिक सूत्र टीका)।
  6. 6मध्वाचार्य आरती करें: मध्व नवमी आरती या 'श्री मध्वाचार्य गुरुवंश स्तोत्र' गाते हुए उनकी छवि के सामने दीप घुमाएं।
  7. 7प्रदक्षिणा और प्रणाम के साथ समापन करें; परिवार और अतिथियों को प्रसाद वितरित करें।
  8. 8पूरे दिन, भोजन के दौरान मौन का पालन करें, तुलसी माला पर हरि नाम का जाप करें, और घर या मंदिर में कैंकर्य (सेवा) में संलग्न रहें।

मंत्र

Madhvacharya Guru Mantra

ॐ श्रीमद्वाचार्यगुरवे नमः

Om Śrīmadhvācāryagurave Namaḥ

अर्थ: Salutations to Śrī Madhvacharya, the guru who reveals the true knowledge of duality.

Dvādaśa Nāmāvalī of Viṣṇu (for ūrdhvapuṇḍra application)

ॐ केशवाय नमः ॐ नारायणाय नमः ॐ माधवाय नमः ॐ गोविन्दाय नमः ॐ विष्णवे नमः ॐ मधुसूदनाय नमः ॐ त्रिविक्रमाय नमः ॐ वामनाय नमः ॐ श्रीधराय नमः ॐ हृषीकेशाय नमः ॐ पद्मनाभाय नमः ॐ दामोदराय नमः

Om Keśavāya Namaḥ Om Nārāyaṇāya Namaḥ Om Mādhavāya Namaḥ Om Govindāya Namaḥ Om Viṣṇave Namaḥ Om Madhusūdanāya Namaḥ Om Trivikramāya Namaḥ Om Vāmanāya Namaḥ Om Śrīdharāya Namaḥ Om Hṛṣīkeśāya Namaḥ Om Padmanābhāya Namaḥ Om Dāmodarāya Namaḥ

अर्थ: The twelve names of Viṣṇu recited while applying gopīcandana tilaka at twelve body locations, invoking His protection and presence.

Madhva Navamī Ārati (First Verse)

जय जय श्रीमद्वाचार्य गुरुवर्य भवभयहारी भक्तवत्सलवर्य वेदवेदान्तसारसारविचार्य सर्वसिद्धिप्रदायक कृपानिधे

Jaya Jaya Śrīmadhvācārya Guruvarya Bhavabhayahārī Bhaktavatsalavarya Vedavedāntasārasāravicārya Sarvasiddhipradāyaka Kṛpānidhe

अर्थ: Victory to Śrī Madhvacharya, the supreme guru, remover of worldly fear, beloved of devotees, the examiner of the essence of Vedas and Vedānta, the treasure of mercy who grants all perfections.

Viṣṇu Mūla Mantra (Dvaita Tradition)

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय

Om Namo Bhagavate Vāsudevāya

अर्थ: Prostration to Bhagavān Vāsudeva (Kṛṣṇa), the Supreme Person — the central mantra of Dvaita sādhana, chanted for surrender and grace.

दिशानिर्देश

  • •महीने में दो बार एकादशी व्रत (निर्जला या फलाहार) का पालन करें; हरि वासर समाप्त होने के बाद द्वादशी पर व्रत खोलें।
  • •चतुर्मास के दौरान (आषाढ़ शुक्ल एकादशी से कार्तिक शुक्ल एकादशी तक): पत्तेदार सब्जियों, कुछ अनाजों से बचें, और बढ़े हुए जप, शास्त्र अध्ययन और दान का अभ्यास करें।
  • •मध्व नवमी पर: चंद्रोदय तक उपवास करें, मध्वाचार्य और शालग्राम की विशेष पूजा करें, ब्राह्मणों और गायों को खिलाएं।
  • •दैनिक तुलसी पूजन बनाए रखें: पौधे को जल दें, परिक्रमा करें, दीप अर्पित करें; सूर्यास्त के बाद या द्वादशी पर कभी भी पत्तियां न तोड़ें।
  • •आहार में अहिंसा का पालन करें: सख्त शाकाहार; प्याज, लहसुन और मादक द्रव्यों से बचें।
  • •बिना चूके नित्य पूजा करें; यदि यात्रा कर रहे हैं, तो मानसिक पूजा के लिए पोर्टेबल शालग्राम और तुलसी माला साथ रखें।

करें

  • ✓एक योग्य गुरु के मार्गदर्शन में मध्व के सर्वमूल ग्रंथों का व्यवस्थित अध्ययन करें।
  • ✓द्वैत पहचान के प्रतीक के रूप में प्रतिदिन गोपीचंदन ऊर्ध्वपुंड्र धारण करें।
  • ✓भक्ति के साथ विष्णु नाम (विशेष रूप से द्वादश नामावली और विष्णु सहस्रनाम) का जाप करें।
  • ✓वैष्णवों की सेवा करें और दान और कैंकर्य के माध्यम से अष्ट मठों का समर्थन करें।
  • ✓सभी निर्धारित व्रतों और त्योहारों का श्रद्धा और नियमितता के साथ पालन करें।
  • ✓विनम्रता (दैन्य) विकसित करें और विष्णु की कृपा पर अपनी निर्भरता को पहचानें।

न करें

  • ✗जीव को ब्रह्म के समान न मानें (अद्वैतवादी व्याख्याओं को नकारें)।
  • ✗देवताओं की स्वतंत्र या सर्वोच्च सत्ता के रूप में पूजा न करें; उन्हें विष्णु के सेवकों के रूप में सम्मान दें।
  • ✗तुलसी की देखभाल में लापरवाही न करें या गैर-पवित्र उद्देश्यों के लिए तुलसी के पत्तों का उपयोग न करें।
  • ✗वह भोजन न खाएं जो विष्णु को अर्पित नहीं किया गया है (नैवेद्य); गैर-वैष्णव स्रोतों से प्रसाद लेने से बचें।
  • ✗अन्य संप्रदायों की आलोचना न करें; सम्मान के साथ संवाद करें लेकिन सिद्धांत में दृढ़ रहें।
  • ✗अपने गुरु के अधिकार के बिना शिष्यों को दीक्षित न करें या द्वैत न सिखाएं।

सामान्य गलतियाँ

  • •द्वैत के शाश्वत भेद को अस्थायी द्वैत समझ लेना; द्वैत का मानना है कि भेद अनादि और अनंत है।
  • •यह मानना कि सभी आत्माएं क्षमता में समान हैं; द्वैत अंतर्निहित स्वभाव के आधार पर तारतम्य (क्रमिक पदानुक्रम) सिखाता है।
  • •मध्व की रचनाओं को केवल विवादपूर्ण ग्रंथों के रूप में मानना; वे प्रस्थानत्रयी पर व्यवस्थित व्याख्यात्मक टीकाएं हैं।
  • •गुरु और परंपरा की भूमिका की उपेक्षा करना; द्वैत जीवित गुरु-शिष्य परंपरा पर जोर देता है।
  • •भक्ति में सहायता के रूप में अनुष्ठानिक पवित्रता (शौच) और नित्य कर्म के महत्व को नजरअंदाज करना।
  • •मध्वाचार्य के विष्णु को एक सामान्य 'ईश्वर' के रूप में गलत पहचानना; वे विशेष रूप से नारायण/कृष्ण हैं, जिनकी शाश्वत संगिनी श्री (लक्ष्मी) हैं।

क्षेत्रीय विविधताएँ

  • •उडुपी अष्ट मठ (कर्नाटक): मुख्य संस्थागत केंद्र; हर दो साल में पर्याय उत्सव पूजा अधिकारों को रोटेट करता है।
  • •हरिदास परंपरा (कर्नाटक, महाराष्ट्र): कन्नड़/मराठी भक्ति गीतों (कीर्तनों) पर जोर, जो आम लोगों के लिए सुलभ हैं।
  • •तुलु नाडु और केरल: मध्व मंदिर विशिष्ट आगमिक रीति-रिवाजों का पालन करते हैं (जैसे, विष्णु के साथ सुब्रमण्य, महेश्वर पूजा)।
  • •महाराष्ट्र (राघवेन्द्र मठ, मंत्रालय): गुरु के रूप में श्री राघवेन्द्र स्वामी (16वीं सदी के द्वैत संत) पर ध्यान केंद्रित; मंत्रालय में वार्षिक आराधना में लाखों लोग आते हैं।
  • •तमिलनाडु (कुंभकोणम, श्रीरंगम में मध्व मठ): स्थानीय मंदिर परंपराओं के साथ एकीकरण; संस्कृत-तमिल द्विभाषी निर्देश।
  • •उत्तर भारत (वृंदावन, मथुरा): गौड़ीय वैष्णववाद मध्व को परंपरा के पूर्वज के रूप में स्वीकार करता है; भागवत पुराण के प्रति साझा श्रद्धा।
  • •प्रवासी (यूएसए, यूके, खाड़ी देश): मठ की शाखाएं ऑनलाइन कक्षाएं संचालित करती हैं, मध्व नवमी मनाती हैं, और सर्वमूल के अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित करती हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

द्वैत और अद्वैत वेदांत के बीच मौलिक अंतर क्या है?▾
अद्वैत (अद्वैतवाद) सिखाता है कि केवल ब्रह्म ही सत्य है और जगत/आत्मा भ्रम (माया) हैं, जिससे पहचान (जीवो ब्रमेव नापरः) होती है। द्वैत (द्वैतवाद) का दावा है कि विष्णु, व्यक्तिगत आत्माएं और पदार्थ शाश्वत रूप से, वास्तव में अलग हैं — भेद (bheda) परम सत्य है, भ्रम नहीं।
मध्वाचार्य को वायु का अवतार क्यों माना जाता है?▾
मध्व परंपरा वायु के तीन अवतारों की पहचान करने के लिए बलिष्ठ सूक्त (ऋग्वेद 1.154) और महाभारत (वायु से भीम का जन्म) का उल्लेख करती है: हनुमान (त्रेता युग), भीम (द्वापर युग), और मध्व (कलियुग) — प्रत्येक ने शक्ति, ज्ञान और भक्ति के माध्यम से धर्म की स्थापना की।
क्या कोई भी द्वैत वेदांत का पालन कर सकता है, या यह जन्म से सीमित है?▾
द्वैत सभी वर्णों और आश्रमों के लिए खुला है। हरिदास आंदोलन ने महिलाओं, शूद्रों और बहिष्कृतों का भक्ति में स्पष्ट रूप से स्वागत किया। हालांकि, औपचारिक वैदिक अध्ययन और संन्यास पारंपरिक वर्णाश्रम दिशानिर्देशों का पालन करते हैं; संप्रदाय में दीक्षा के लिए एक योग्य गुरु की आवश्यकता होती है।
द्वैत धर्मशास्त्र में लक्ष्मी की क्या भूमिका है?▾
श्री (लक्ष्मी) विष्णु की शाश्वत संगिनी, उनकी शक्ति और कृपा की मध्यस्थ हैं। वह कोई अलग देवता नहीं हैं बल्कि प्रभु की करुणा का स्वरूप हैं। द्वैत पूजा में हमेशा नारायण के साथ श्री (श्रीमन नारायण) शामिल होते हैं।
द्वैत अन्य हिंदू देवताओं जैसे शिव या दुर्गा को कैसे देखता है?▾
वे विष्णु की सेवा करने वाले उच्च कोटि के जीव (नित्य-सूरि) हैं। शिव सबसे बड़े वैष्णव हैं (वैष्णवानां यथा शंभुः)। विष्णु के सेवकों के प्रति सम्मान के रूप में उनकी पूजा की अनुमति है, लेकिन मोक्ष केवल विष्णु-भक्ति के माध्यम से प्राप्त होता है।
उडुपी के अष्ट मठों का क्या महत्व है?▾
उडुपी कृष्ण की निरंतर पूजा और द्वैत के प्रचार को सुनिश्चित करने के लिए मध्व द्वारा स्थापित किया गया था। प्रत्येक मठ का नेतृत्व एक स्वामीजी करते हैं; पर्याय प्रणाली (1532 ईस्वी से) द्विवार्षिक रूप से पूजा की जिम्मेदारी को रोटेट करती है, जिससे एकता और संस्थागत स्थिरता को बढ़ावा मिलता है।

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संदर्भ और पारंपरिक टिप्पणियाँ

  • •मध्व के सर्वमूल ग्रंथ (37 कार्य) — प्राथमिक स्रोत ग्रंथ।
  • •मध्व विजय (नारायण पंडिताचार्य द्वारा) — 16 सर्गों में पारंपरिक चरित्र चित्रण।
  • •तत्त्ववाद (द्वैत) ज्ञानमीमांसा: प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द तीन प्रमाणों के रूप में; शब्द (वेद) सर्वोच्च है।
  • •प्रमुख सिद्धांत: विष्णु का सर्वोत्तमत्व, पंच-भेद, जीवों का तारतम्य, मुक्ति हित्वान्याथारूपं स्वरूपेण व्यवस्थातिः (अपने वास्तविक स्वरूप में स्थापित होना ही मुक्ति है)।
  • •उडुपी कृष्ण देवता: कहा जाता है कि मध्व द्वारा एक व्यापारी जहाज द्वारा लाए गए गोपीचंदन के ढेले में मिले शालग्राम से स्थापित किए गए थे।
  • •व्यास तीर्थ (1460–1539) — प्रमुख व्यवस्थितकर्ता; व्यासराजा मठ की स्थापना की और पुरंदरदास को प्रशिक्षित किया।
  • •राघवेन्द्र स्वामी (1595–1671) — 16वीं सदी के संत जिनका मंत्रालय में वृंदावन एक प्रमुख तीर्थ स्थल है।

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